Новости
Юбилейный год в Красноуфимске
Время летит, неумолимо листая страницы календаря. 2026 год вступает в свою силу. Что нового он принесет городу Красноуфимску?
Каждый красноуфимец знает, что в этом году городу исполнится 290 лет. По архивным документам, день города Красиоуфимска впервые был отпразднован в 1946 году в честь двести десятой годовщины.
Из истории мы знаем: «Город Красноуфимск основан в 1736 году дня 20 июля на месте Урочища Башкирской деревни «Красный Яр» на берегу реки Уфы и горы «Болгар» (Камешек), с населением пришлым преимущественно из казаков (население составляло из 900 человек: купцов 1 гильдии — 136 человек, остальное казачество) с территорией площади 416 кв. миль впоследствии образован на основании указа правительствующего сената в город Красноуфимск, вверенный руководству воеводе майору князю Путягину» (текст из решения о праздновании приведен дословно).
Исполнительный Комитет Красноуфимского Совета депутатов трудящихся 15 мая 1946 года принял решение о проведении юбилея города. Был создана комиссия и разработан план подготовки празднования Юбилея.
1.Поручить Исполкому Красноуфимского Гор Совета провести юбилейную сессию 20 июля сего года 21 июля в день физкультурника организовать народное гуляние с культурным обслуживанием и разрешить Исполкому Гор Совета израсходовать для этой цели… рублей (цифра в документе не указана).
2.Предложить Заведующему отдела Культ просвета Областного совета товарищу Шимшурину направить группу одного из Свердловских театров в г. Красноуфимск.
3.Поручить отделу кинофикации в июле организовать кинофильм с демонстрацией исторических фильмов (Пугачев, Салават Юлаев и другие).
4.В целях улучшения культурно-бытового обслуживания населения города к дню юбилея выделить Красноуфимскому Гор Совету автобус. Отпустить Городскому Радиоузлу усилитель «Т4-500».
5.В текущем году отпустить дополнительно 200 тысяч рублей на благоустройство города, на строительство гор. театра — 600 тысяч рублей.
6.Заложить строительство второй городской средней школы в этом году.
7.Отпустить в распоряжение Гор Совета 5 вагонов сухого асфальта.
8.Поставить телефонную станцию в городе системы «ЦВ» на 500 номеров».
В результате 21 июля 1946 года в березовой роще за Дивьей горой прошло массовое гуляние, а в кинотеатре «Октябрь» прошел кинофестиваль.
К Юбилеям города всегда готовились особенно тщательно. Заранее создавался оргкомитет, утверждался план мероприятий, объявлялись социалистические соревнования между предприятиями и учреждениями города. Свой вклад в развитие города вносила общественность города: партийные, профсоюзные, комсомольские организации, квартальные комитеты. В день празднования организовывалась торговля, народные гуляния. Праздник День города полюбился красноуфимцам.
Информация взята из газеты Городок. — Красноуфимск, . — 2013. — 21 июня (№ 25).
Никогда не было в урочище Красный Яр никакой башкирской деревушки. Башкиры — народ кочевой. Да и подумайте сами, могла ли башкирская деревушка называться Красный Яр?!
Краевед, Прежде многие историки и географы причисляли к урочищам любые селения.
Уважаемый краевед. Башкиры имели в собственности вотчинные земли. Вотчинные грамоты были выданы башкирам «Белым царём» Иваном Грозным. Все осьальные народы прибывающие в земли Башкирские припускались для проживания на этих землях. Башкиры в своих селениях проживали круглогодично. Вы правы о кочевом способе скотоводства. Башкиры действительно выгоняли свой скот на кочевья весной с апреля до октября. В деревнях проживали старцы, женщины и дети, так же небольшое колличество воинов для охраны от соседских набегов. Вам нужно изучить материалы наших краеведов и учёных историков. Учите мат часть
Краеведу https://www.bibl-krasnoufimsk.ru/index.php/kraevedy/materialy-v-gankina/narod-uГанькин В. О тюркоязычных народах нашего края //Городок. — Красноуфимск, 2004. -№ 10. — С. 15; № 11. — С. 19; № 12. — С.8. ral/60-o-tyurkoyazychnykh-narodakh О тюркоязычных народах нашего края. Вам в помощь !!!!!
О тюркоязычных народах нашего края
О происхождении башкир
Тюркоязычная группа объединяет несколько десятков языков. Регион их распространения обширен — от Якутии до берегов Волги, от Кавказа до Памира.
На Урале эта языковая группа представлена башкирами и татарами, которые имеют свои государственные образования, хотя в реальности за границами этих республик находятся сотни тысяч их соплеменников (что станет «больным» местом в случае обострения межнациональных отношений).
Поговорим о башкирах. Слово «башкиры» в арабо-персидских источниках приводится в форме «башкард, башгард, баджгард». Сами башкиры называют себя «башкортами».
Существует две точки зрения на происхождение этнонима «башкиры». «Баш» — голова, «курт» — множество насекомых (например, пчел). Возможно, такая трактовка зародилась еще в древние времена, когда люди занимались пчеловодством. «Башка-юрт» — отдельное племя, объединившее разрозненные башкирские племена.
Башкиры не коренные жители Урала, их древние соплеменники пришли сюда с далекого Востока. По преданиям, это произошло за 16-17 поколений (учти, читатель, взято из источников 1888-91 гг.), то есть 1100 лет назад от сегодняшнего дня. Арабские источники говорят о том, что в 8-м веке семь племен (мадъяр, нъек, кюрт-дьярмат, еней, кесе, кир, тарья) заключили союз в стране Этельгазе, а затем двинулись на Запад. Древней родиной башкир многие исследователи считают Алтай. А. Масуди, писатель начала 10-го века, говоря об европейских башкирах, упоминает о племени этого народа, обитающего в Азии, то есть оставшихся на родине. Исследователи говорят, что многочисленные башкирские племена смешались в ходе продвижения на Урал с другими племенами: с киргиз-кайсаками, волжскими булгарами, ногайцами, гуннами, угpo-финнами, вогулами и остяками.
Башкир принято делить на горных и степных, те в свою очередь делились еще на более мелкие племена. Ислам башкиры приняли относительно недавно: это произошло при хане Узбеке в 1313-1326 гг.
О новобашкирах
В показаниях арабских и персидских путешественников 9-13 вв. указывается, что башкиры занимали территорию по обоим склонам Уральского хребта, между Волгою, Камою, Тоболом и верхним течением Яика (Урала).
Где-то во второй половине 16-го-начале 17-го веков начинается проникновение небашкирского населения, состав которого неоднороден: сюда входили татары, мещеряки, чуваши, удмурты, марийцы. Все они получили название припущенников, так как допускались на жительство по письменным договорам (дефтерам), где указывались границы «припущенных» земель, условия оплаты. В договорах также оговаривалось вероятность перехода в ислам, изучение чужого языка. Так владельцы земель требовали, чтобы новорожденных называли тюркскими именами, то среди тептярей — марийцев, удмуртов «южного» (башкирского) происхождения в большинстве своем сплошь и рядом видим перенятые фамилии, имена (особенно много на слово «бай» — это отголоски того, на землях какого вотчинника — башкира селились их далекие предки; я их насчитал более 300). «У них такое правило: башкиру-вотчиннику полагается 30 десятин на душу, а башкиру-припущеннику — всего 15-ть», — Д.Н. Мамин-Сибиряк, «Озорник», т. 5, с. 527.
Среди новобашкир бобылями называли безземельных крестьян, обедневших во времена феодальной зависимости. Они платили оброк своему владельцу — бобыльшину. На башкирских землях они селились, как правило, без разрешения и без платы, то есть стихийно, среди них было много «гулящих» людей, имеющих в прошлом серьезные уголовные проступки.
Мещеряки (в простонародье — «мишари») в недавнем прошлом были угро-финского происхождения. Одни считают их выходцами из Мещерской стороны, другие — выходцами с Крыма. После были одной из титульных народностей Волжской Булгарии, их соплеменники жили также на рязанских, тамбовских, пензенских землях, и здесь они полностью обашкирились — забыли свой язык, приняли ислам, чужие обычаи, одежду.
Тептяри получили название от слова «дефтер» — список, то есть от названия письменного документа, на основании которого селились на башкирских землях. Под этим словом имелась в виду смесь народов (и марийцы, и удмурты, и чуваши), которые полностью или частично обашкирились. Военные припущенники — это бывшие служилые люди, которые, как правило, проходили воинскую службу на беспокойных границах в крепостях и форпостах, в составе башкиро-мещерского войска, сформированного в 1798 году и набранного с 12 кантонов в Оренбургской, Самарской, Уфимской, Вятской и Пермской губерниях.
Тарханы — как правило, старейшины родов — баи, мурзы, ахуны, бывшие командиры в башкиро-мещерском войске (состояло из двух конных пятисотенных полков) или с 1855 года башкиро-мещеро-тептярского войска. Они освобождались от ясака (налога), наделялись по отставке землей из «запасных» башкирских земель. Тархан-ство делилось в зависимости от заслуг на личное или потомственное.
Об этническом составе тюркоязычного населения
Я уже говорил, что тюркоязычное население юго-запада области почти сплошь записано татарами. Получается так, что за более вековой период утрачены этнические корни верхнеуфимских башкир и татар. Еще при подворной переписи 1888-91 гг. население тех или иных населенных пунктов точно знало о своем происхождении. Попробуем восстановить историческую справедливость.
Артинский район. Азигулово: башкиры-вотчинники, башкиры-тептяри, башкиры-военные припущенники. Артя-Шигири (Мавлюкаево): башкиры — бывшие вотчинники. Бакийково: тептяри — бывшие военные припущенники. Биткино: башкиры — вотчинники, башкиры — военные припущенники и татары государственные. Бихметково (в старых записях Бехметково): татары государственные.
Ачитский район. Арий Верхний и Нижний, Давыдковское, Журавли, Контугапово, Кочкилъда, Лямпа, Чирагулово — татары государственные. Гайпы: башкиры — вотчинники. Урмикеево: башкиры — военные припущенники и татары государственные. Кроме того, в Бисертской и Кленовской волостях в Атняшке, Васькино, Уразаевле жили татары государственные.
Красноуфимский район. Верхний Баяк: татары государственные, башкиры-тептяри, военные припущенники. Средний Баяк: татары государственные, выходцы из-под Кунгура. Усть-Баяк: башкиры-вотчинники, башкиры-мещеряки. Бишково: башкиры-вотчинники, выходцы с Осинской дороги. Новый Бугалыш: башкиры-тептяри, бывшие помещичьи. Средний Бугалыш: башкиры-тептяри бывшие помещичьи и татары государственные, выходцы из Контуганово и Кленовской волости. Усть-Бугалыш: башкиры — вотчинники и башкиры-тептяри, тептяри-припущенники. Еманзельга (правильно Яманелга): татары, тептяри — военные припущенники, выселились из Сызгов в 1726 году. Куяпково: башкиры-вотчинники, башкиры-мещеряки. Озерки: башкиры-вотчинники, башкиры-тептяри, бывшие военные припущенники, татары государственные. Рахмангулово: башкиры-вотчинники, башкиры-мещеряки бывшие помещичьи, башкиры-тептяри, бывшие военные припущенники. Сызги: башкиры-вотчинники, башкиры-мещеряки, башкиры-тептяри. Тохтимыш: татары государственные. Большой и Малый Турыш: татары государственные.
Получается, что татары в Красноуфимском уезде жили в меньшинстве, они были потомками казанских татар, которые сложились как народ из волжских булгар и кипчаков, имели до 1552 года свою государственность и после ее насильственной ликвидации нашли приют, в частности, и в нашем крае.
Понятие «тептяри» имело отношение и к части башкирских марийцев, которые не успели раствориться среди башкирских племен и основали такие чисто тептярские селения, как: Багышково, Байбулда, Сарсы 1 и 2, Малую Тавру, частично Андрейково, Курки, Нижний Бардым, Усть-Маш, Большую Тавру. Большая Ока была самым южным волостным центром, ее населяли башкиры-вотчинники, тептяри, военные припущенники, было даже православное население — военные новокрещенцы из казанских марийцев (!?).
Границы обитания башкирских племен
Во второй половине 16-го столетия башкирам принадлежала вся земля между Камой и Волгой до Самары, Оренбурга и Орска (тогда еще не существовавших) и на востоке по рекам Миассу, Исети, Пышме, Тоболу и Иртышу до Оби.
По Г. Чагину, местное тюркоязычное население Приуралья и Среднего Урала делится на три группы: 1. тулвенские татары и башкиры: с конца 12 века русские стали проникать с низовья реки Тулвы, тогда тайнинские башкиры стали уходить с верховья реки и оттуда в бассейн Ирени, Таныпа и даже верховья Уфы; кроме того, тулвенские земли в то же время заселялись выходцами из области булгарской, из города называемого на их языке Шагер булгар; тайнинские башкиры жили в Барде, Гайнах, Дёме, Уршаке, самые северные — в Коянково, Култаево, Янычах, компактно живут в Бардымском районе — в Аклушах, Бичурино, Таныпе, Сарашах, Барабашке, часть башкир племени «гайн (а)» переселились в наши края из-за основания русского форпоста Оса в 1736 году.
Иренские и сылвенские башкиры и татары: (среди них часть населения составляют ассимилированные угро-финны: марийцы, удмурты, манси) живут в Березовском, Кишертском, Кунгурском, Октябрьском, Ординском, Суксунском, Уинском районах Пермской области; крупные поселения: Агафоньково, Енапаево, Усть-Турка, Малый Ашап, Бердыкеево, Юлаево, Атнягузи. Верхнеуфимские (красноуфимские) татары и башкиры; их далекие предки из-за экспансии со стороны Московского государства вынуждены были передвигаться в необжитые тогда районы Среднего Урала. Так, кунгурские башкиры основали Средний Бугалыш и Рахмангулово, жители деревни Юлаево возле Татарского Кургата корнями из д. Юлаевой Агафоньковской волости. Есть Сызганка в Суксунском районе и Сызги в Красноуфимском. Эти населенные пункты названы в честь одного из башкирских племен. С конца 12-го века в Перми Великой было известно племя Гайна. Так, часть их поселилась возле реки Бисерть (в Ачитском районе). Словом, заселение Урала тюркоязычным населением шло в 17-18 веках за счет части тулвенских и сылвенско-иренских башкир и татар. Для истины надо сказать, что здесь они встретили исконно коренных жителей этих мест — вогулов (манси).
Этапы русской экспансии
В научной литературе отмечают четыре этапа русской колонизации башкирских земель. Это стало следствием ликвидации Казанского ханства. В недавнем прошлом было модно искать документы о добровольном присоединении тех или иных народов: никаких исторических данных на эту тему нет, хотя Иван Грозный в завещании, написанном своему сыну в 1572 году, поручает выдать башкирцам на вечное владение их землю, согласно их народным нравам и обычаям и обложить ясаком, который приказывал вносить через казанских воевод — медом, звериными шкурами и деньгами — 25 копеек с каждой юрты (от ясака были освобождены тарханы).
Границы обитания башкирских племен
В 1554 году были присоединены башкирские земли по нижнему течению реки Белой и бассейна реки Яик: в 1555 году так называемая Юрматинская Башкирия, — западная Башкирия — вдоль западного склона по реке Дема, вниз по реке Уфа и вдоль реки Белой; в 1555-56 г.г. — центральная часть горной Башкирии и южная часть — бассейна реки Сакмары и по среднему течению реки Яик; в конце 16-го века и начале 17-го — восточные племена, восточная часть Южного Урала и Зауралье. Есть такая точка зрения, что окончательная колонизация Башкирии завершилась в 1564 году, то есть этому событию 440 лет.
На башкирских землях начинают строиться военные фортпосты: Уфа и Самара — 1586 год; Мензелинск- 1658, Бирск — 1663, Кунгур — 1647-48г.г.
В конце 17-го — начале 18-го веков колонизация шла путем строительства многочисленных заводов: Уктусского, Каменского, Алапаевского, Екатеринбургского, Суксунского, Нижнесергинского, Ревдинского, Бисертского, Саранинского, Артинского, Невьянского и других.
Все это происходило в условиях беззастенчивого захвата вотчинных земель.
«Заводчики «оттягивали» сотни тысяч десятин богатейших в мире земель, рассчитываясь с башкирами — вотчинниками тремя головками сахара, фунтом чаю, словесными обещаниями», —
В.И.Даль.
«Богатство уральских недр — железо и медь — влекли на башкирские земли все новых купцов. Заводские приказчики приезжали снова и снова к башкирам, каждый раз уговаривая и принуждая их продать то участок угодья, то полосу степи, годную под пашню или сенные угодья.
Владельцы… целыми семьями пригоняли сюда крепостных из губерний.
Прежним хозяевам приходилось… думать о том, где можно поставить свои коши, а где нельзя».
С. Злобин «Салоеат Юлаев»
«Кыштымский завод поставлен Демидовым на исконно башкирских землях в 1757году. По купчей крепости, простодушные башкиры уступили заводчику огромный край — 6 600 тысяч десятин за 250 рублей ассигнаций».
Е. Федоров «Кыштымский зверь»
«Для строительства Авзяно-Петровского завода у башкир было арендовано на вечные времена 180000 тысяч десятин земли с уплатой 1 копейка за 90 десятин. Преображенский и Белорецкий заводы приобретали 10 десятин за 1 копейку. В 1628 году у сылвенских татар купец, владелец саликамских солеварен Федор Елисеев, и за 30 рублев… с устья Иргины, и по Иргине вверх и левую сторону… земли между рекой Иргиной и Сырьей». При основании Ревды в 1727 году Демидовы купили 120 тысяч десятин земли по Ревде и Чусовой; сделку совершили за незначительную цену с помощью подкупа и обмана старейших племен. Башкирам пришлось перебраться на юг, подальше от жестоких заводчиков».
О башкирских восстаниях
Новое территориальное приобретение Московским государством обширных земель Башкирии обернулось в условиях применения классических форм колонизации чрезвычайно беспокойной внутренней проблемой — более ста лет шло сопротивление русской власти. За этот короткий период произошло пять (по другим данным — более) восстаний, не считая локальных: 1662-64; 1681-83; 1705-11;1735-40; 1755 гг.
Башкиры в конце 19-го — начале — 20-го веков влачили жалкое существование: «При взгляде на нынешних башкир недавние сказания про их силу и воинственный дух кажутся почти невероятными. Через 100 с лишним лет нельзя узнать этого буйного и отважного народа. Полуголодные, едва перебивающиеся изо дня в день, забитые и запуганные, башкиры в настоящее время представляют только тень своего прошлого облика», — пишет очевидец.
Численность тюркского населения
Первоначально башкирские земли были административно разделены на четыре части (дороги) — Казанскую, Ногайскую, Осинскую и Сибирскую; «дороги» делились на волости.
При 2-ой переписи на Урале (князя Кайсарова) было зафиксировано 86 семей, из них башкирских и татарских — 67, это в 1623-24 гг.
В 1784 году марийцев, удмуртов, татар и башкир в Пермской губернии было 15 тысяч. В 1795 году в трех уездах — Осинском, Красноуфимском и Екатеринбурском — проживало башкир 26 тысяч, татар — 11800.
В 1860 году в пяти уездах — Пермском, Екатеринбургском, Красноуфимском, Осинском и Шадринском — башкир было 63973 человека, а татар — 19113, в том числе по Красноуфимскому уезду — башкир 10 тысяч, татар — 4,5, тептярей — 4,8 тысяч.
При всероссийской переписи 1897 года зафиксированы такие данные: по уезду башкир — 8500,татар — 22155, в том числе в Красноуфимске 86 человек.
По переписи 1989 года в Пермской области насчитывалось татар 150460, башкир — 52326; в Свердловской области соответственно 183781 и 41500.
В 1864 году было записано: «Башкиры Красноуфимского уезда обитают по реке Уфе и по впадающим в первую ее сторону речкам. Большая их часть по родам их жизни называется юртовскими, а прочие — кочующими. В 18 деревнях, лучшие из них — Азигулово, Сыски (именно так написано — прим. автора), Озерки, Шокурово, Акбашева, Кургат, Бектенина, Рахмангулово, Усть-Баяк, Усть-Бугалыш, Гайны (или Афанасьевка).
Сейчас в 4-х районах юго-запада области проживает 45 тысяч татар и башкир. По данным предыдущей переписи 1989 г., в г. Красноуфимске 2667 человек (5,8%), в районе 6892 (18,9%), башкир — 372 (0,8%), в районе 340 (0,9%), в Артинском районе, по данным последней переписи, более трех тысяч человек (8%).
Валерий Ганькин
Автор надеется, что знатоки данной темы критически отнесутся к публикации и, возможно, продолжат ее.
Ганькин В. О тюркоязычных народах нашего края //Городок. — Красноуфимск, 2004. -№ 10. — С. 15; № 11. — С. 19; № 12. — С.8.
123, Сейчас в 4-х районах юго-запада области проживает 45 тысяч татар и башкир. По данным предыдущей переписи 1989 г., в г. Красноуфимске 2667 человек (5,8%), в районе 6892 (18,9%), башкир — 372 (0,8%), в районе 340 (0,9%).
Получается татары только остались, где жили и башкиры.
123, в следующий раз разделяйте на абзацы — простыней читать ооочень неудобно
Конечно. Называлось поселение Кызыл яр и проходила здесь большая кунгурская проезжая дорога. Соединяла Кунгур и Адулино. Кызыл яр, что значит красивый крутой. Видимо берег реки Уфы. Красивый и красный слова синонимы. Так в 1736 году с приходом русских место называли Красный яр. А башкиры называли по своему. И основатели крепости Кирилов и Тевкелев попросили командующего краем Татищева дать этому месту другое имя а не как его башкиры назвали,потому что не дружелюбно башкиры вели себя и не желали строительства крепости. И Татищев в 1737 году попросил Ея Величество Анну Иоановну назвать крепость и пригородок Красноуфимском.
Кстати, нашла документ. Оказывается Новое Село первоначально называлось Башкирское. Здесь была граница башкирских и кунгурских земель.
Все эти башкирские байки, чистой воды выдумки. Башкиры — сами пришлый народ. Жили здесь люди и до башкир. Доподлинно известно, что в 12-13 веках по каменному гребню «Болгары» проходила граница Волжской Булгарии. Ещё П.И.Рычков, описывая сие место упоминает заброшенные городища, которые по словам местных жителей некогда принадлежали прежним хозяевам края — чудскому народу. А башкиры пришли с монголами позже.
Краевед, Чудь это мифический народ, научных доказательств его существования нет. Чудью европейские племена например германцы называли славян. Славяне же в свою очередь чудью называла европейские племена, например финов, вогулов (ныне манси), черемисов (ныне марийцев), то есть иные народы с иным традиционным укладом жизни. «Чудь» представляет славянское произношение готского tjuda, что означает «люди». Конечно, готами это слово часто употреблялось при разговоре, почему славяне и прозвали готов tjuda – Чудь, что произошло, вероятно, в II-IV веках от Р.Хр., когда готы сидели в нынешней Украине, а славяне жили на ср. Висле, в нынешней Польше, и были их соседями.
Между тем, в настоящее время есть возможность доказать, что не только предания об Уральской Чуди являются народным вымыслом, но даже народа с именем Чудь никогда не существовало на Урале. Все, что касается Чуди, может быть очень интересным для изучающего русскую народную словесность, но для историка и археолога не имеет ровно никакого значения.
В V в. по Р.Хр., под давлением свирепых орд наездников-гуннов, готы передвинулись на запад, сначала в Венгрию и на Балканский полуостров, потом в Испанию и Италию. Таким образом они ушли от соседства славян. Финны остались на своих местах; у славян за ними сохранилось название Чуди.
Между прочим, от этого слова Чудь и происходят такие русские слова, как чудной, чудо и т.д.
С VI-VII веков славяне проникают в русскую равнину и теснят финнов на север и северо-восток. В VIII-IX веках одно из восточно-славянских племен, так называемые славяне ильменские, садятся на землю в области, где скоро был основан Новгород Великий. К слову древние жилища слвян были устроены в форме землянок. В их языке продолжает сохраняться слово «Чудь»; новгородцы называют так своих соседей финнов Прибалтики, Финляндии, берегов Ладожского и Онежского озер, отчасти и бассейна Северной Двины. Эти народы принадлежат к группе финского племени, носящей в науке название западных финнов. Другие финские племена, например, Мерю, жившую в IX в. в районе Ярославля и Владимира, соседние славяне никогда не называли чудью.
Таким образом только западных финнов славяне называли чудью. Это имя, судя по летописи, прочно держалось в эпоху дотатарского нашествия, т.е. в X-XIII веках.
Западные финны никогда не проникали в Приуралье. Северную часть Пермского Прикамья, часть бассейна р. Вятки и бассейна р. Вычегды населяли, по крайней мере, начиная с XIV века, а весьма вероятно и ранее, вотяки, пермяки и зыряне, принадлежащие к так называемой германской группе финского племени; ближе к Уральскому хребту и в Прикамье к югу от Чусовой жили, во всяком случае с XV века, а возможно также и ранее, вогулы и остяки, принадлежащие к угорскому племени.
Чаще всего «чудью белоглазой» этот народ называли на Урале и на Алтае, немало легенд о ней можно найти у коми. Традиционно местом расселения «чуди белоглазой» называют Урал. Здесь и в других местах можно встретить такие наименования этого народа: чудины, чуды, старые люди, дивьи люди, чучки, чучевары. Древние русские летописи помещают чудь на Север и расселяют её берегах Северной Двины и Онеги. В «Повести временных лет» мы читаем: «…в Афетове же части седят Русь, Чудь и вси языцы: Меря, Мурома, Весь, Мордва, Заволочская Чудь, Пермь, Печера, Ямь, Угра». На побережье Северного Ледовитого океана чудь знают под именем сиртя и сихиртя. О её жизни и быте повествуют легенды ненцев.
Уже сказано, что этим употреблявшимся славянами словом ни одно финское племя не называло само себя. Но может быть русские дали это имя одному из упомянутых восточно-финских племен? Поищем в исторических документах. Восточно-финские народы упоминаются с XI века. В летописи, в различных грамотах, новгородских, княжеских, царских, в житии св. Стефана и некоторых других памятниках встречаются только югра, пермичи или просто пермь, вогуличи, остяки, вотяки и зыряне. Последние три названия появляются только в более поздних памятниках. Других имен не встречается. Таким образом русские при своем появлении в Приуралье никакой Чуди не встретили и никакого из живших в то время народов этим именем не называли.
Считается, что предки башкир начали переселяться на занимаемые сегодня народом территории приблизительно тысячу лет назад. Предположение подтверждается арабскими путешественниками, изучавшими местные края в 9–13 веке н.э. Следуя их записям, можно обнаружить упоминание об этом народе, занимавшем уральский хребет.
Теперь о нелюбимых вами башкирских племенах.
Башкиры не являются автономным народом, но коренное население Башкортостана, Урала. Также башкиры проживают в соседних регионах России: Челябинской, Оренбургской, Курганской областях, Пермском крае. Также есть башкирские диаспоры в странах ближнего зарубежья: в Казахстане, Узбекистане, Кыргызстане, Беларуси, а также в Германии, Венгрии, Китае, Турции и Японии
Предки башкир (башджарт, башгирд, башкерд) впервые упоминаются араб. авторами среди огузских племён Ср. Азии в 9 в. К 920-м гг. они попали через Юж. Сибирь в Приуралье (башкирд у Ибн Фадлана), где ассимилировали местное финно-угорское (в т. ч. угро-мадьярское) и древнеиранское (сармато-аланское) население. На Юж. Урале Б. вступили в контакт с волжско-камскими булгарами и финно-угорскими племенами Урало-Поволжья и Зап. Сибири.
Долгое время башкиры вели частично кочевой образ жизни, но постепенно перешли на оседлость. Юрты (Термя — название юрты на башкирском языке), характерные для кочевников, сменились на дома из деревянного сруба и глинобитные хижины.
123, Не проще ссылку скинуть нежели такие тексты писать?
В.Н.И., Чего ещё напридумываете? Не отдадим мы вам ни город не район.
жители, Никто не собирается у вас забирать ни город не район))))) А вот расширить кругозор бы не помешало.
«Урал известен как многонациональный край с богатой культурой. Первый человек появился здесь приблизительно 100 тысяч лет назад. Не исключена вероятность, что случилось это и раньше, но никаких находок, связанных с более ранним периодом, в распоряжении ученых пока что нет.»
Чем интересны некоторые местные исследователи, так это своей мифоманией. В разных жёлтых газетенках придумывают мало научные истории, а потом на них же и основываются. Да откуда вы знаете, что здесь появились люди 100 тыс.лет назад? И потом, все ваши рассказы о башкирах неинтересны даже башкирам. К слову, в нашей области их 0,7%.
Эти русские сёла с красивыми названиями вы желаете переименовать? Ещё в 1704 г. кунгурские жители писали царю: «Около Красного березка есть весьма удобный бродец, на котором разбойники-башкирцы грабят железные караваны». Так, что езжайте со своим Кызыл Яром в Орду.
Шла русско-турецкая война 1768-1774 г г. и турки замутили смуту — так называли Пугачёвский бунт. Бунт усмирил Суворов А.В. В результате Салаватку пороли на площади во всех крепостях, в т.ч. в Красноуфимске. И чем он закончил: Во искуплении грехов, построил православный Храм в Балтийской крепости.